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鬼谷子二
君臣上下之事。有遠而親。近而疏。就之不用。去之反求。日進前而不御。 遙聞聲而相思。事皆有內揵。素結本始。或結以道德。或結以黨友。或 結以財貨。或結以釆色。用其意。欲入則入。欲出則出。欲親則親。欲疏 則疏。欲就則就。欲去則去。欲求則求。欲思則思。若蚨母之從其子也。 出無間。入無眹。獨往獨來。莫之能止。內者、進說辭。揵者、揵所謀也。 故遠而親者。有陰德也。近而疏者。志不合也。陰德、謂陰私相德也。 就而不用者。策不得也。去而反求者。事中來也。日進前而不御者。施不 合也。遙聞聲而相思者。合於謀。待決事也。故曰不見其類而為之者。見 逆。不得其情而說之者。見非。得其情。乃制其術。此用可出可入。可揵 可開。故聖人立事。以此先知。而揵萬物。由夫道德仁義。禮樂計謀。先 取詩書。混說損益。議去論就。欲合者用內。欲去者用外。外內者。必明 道數。揣策來事。見疑訣之。策無失計。立功建德。治民入產業。曰揵而 內合。上暗不治。下亂不寤。揵而反之。內自得而外不留。說而飛之。若 命自來。己迎而御之。若欲去之。因危與之。環轉因化。莫之所為。退為 大儀。
物有自然。事有合離。有近而不可見。遠而可知。近而不可見者。不察其 辭也。遠而可知者。反往以驗來也。巇者、罅也。罅者、 也。 者、成 大隙也。巇始有朕。可抵而塞。可抵而卻。可抵而息。可抵而匿。可抵而 得。此謂抵巇之理也。事之危也。聖人知之。獨保其用。因化說事。通達 計謀。以識細微。經起秋毫之末。揮之於太山之本。其施外兆萌牙孽之謀。 皆由抵巇。抵巇隙為道術。天下分錯。上無明主。公侯無道德。則小人 讒賊。賢人不用。聖人竄匿。貪利詐偽者作。君臣相惑。土崩瓦解。而相 伐射。父子離散。乖亂反目。是謂萌牙巇罅。聖人見萌牙巇罅。則抵之以 法。世可以治。則抵而塞之。不可治。則抵而得之。或抵如此。或抵如彼。 或抵反之。或抵覆之。五帝之政。抵而塞之。三王之事。抵而得之。諸 侯相抵。不可勝數。當此之時。能抵為右。自天地之合離終始。必有巇隙。 不可不察也。察之以捭闔。能用此道。聖人也。聖人者。天地之使也。 世無可抵。則深隱而待時。時有可抵。則為之謀。可以上合。可以檢下。 能因能循。為天地守神。
If you talk to a man in a language he understands, that goes to his head. If you talk to him in his language, that goes to his heart.
– Nelson Mandela
凡度權量能。所以徵遠來近。立勢而制事。必先察同異。別是非之語。見 內外之辭。知有無之數。決安危之計。定親疏之事。然後乃權量之。其有 隱括。乃可徵。乃可求。乃可用。引鉤箝之辭。飛而箝之。鉤箝之語。其 說辭也。乍同乍異。其不可善者。或先徵之。而後重累。或先重以累。而 後毀之。或以重累為毀。或以毀為重累。其用或稱財貨琦瑋珠玉璧白釆色 以事之。或量能立勢以鉤之。或伺候見 而箝之。其事用抵巇。將欲用之 天下。必度權量能。見天時之盛衰。制地形之廣狹。岨嶮之難易。人民貨 財之多少。諸侯之交。孰親孰疏。孰愛孰憎。心意之慮懷。審其意。知其 所好惡。乃就說其所重。以飛箝之辭。鉤其所好。以箝求之。用之於人。 則量智能。權材力。料氣勢。為之樞機。以迎之隨之。以箝和之。以意宜 之。此飛箝之綴也。 用於人則空往而實來。綴而不失。以究其辭。可箝而從。可箝而橫。 可引而東。可引而西。可引而南。可引而北。可引而反。可引而覆。 雖覆能復。不失其度。
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